Norte Potosí

Ubicación Geográfica

El Departamento de Potosí por su estructura geográfica se divide en tres regiones: Norte, Centro y Sud  Potosí. Nuestro centro de interés es la región del Norte de Potosí, la misma que comprende actualmente 5 provincias: Ibáñez, Bilbao, Charcas, Bustillo y Chayanta. Los ayllus Phanakachi y Chayantaka, centros de observación para el presente proyecto, están ubicados en el Municipio Chayanta que es la Segunda Sección de la provincia Bustillo. Estos Ayllus pertenecen al Ayllu Mayor Chayanta[1].

Algunas características del Ayllu Mayor Chayanta

Características territoriales

Para fines de reconocimiento de territorio debemos señalar que este ayllu Mayor Chayanta está conformado por dos parcialidades:

“Parcialidad Alaxsaya (de arriba). A esta parcialidad pertenecen cuatro ayllu mayores: Laymi, Puraka, Chullpa y Jukumani.

Parcialidad Manqhasaya (de abajo). Esta parcialidad está conformada por cinco ayllus mayores: Chayantaka, Sikuya,  Caracha, Aymaya y Panakachi. Los tres primeros son originarios; Panakahi y Aymaya no. Los Panakachi pertenecían al Gran ayllu Sakaka, se integraron con sus tierras al manqhasaya del Gran Ayllu Chayanta, con la creación de la provincia Bustillo (…)” (Mendoza, F. Letournex, W. 1994.  Atlas de los Ayllus de Chayanta)

Se debe señalar que ha existido una dinámica bastante fuerte para la reestructuración de los territorios de las ayllus, que se han dado a través de:

• a)  Asentamiento gradual en tierras ajenas
• b)  Invasiones territoriales violentas que se manifiestan a través de distintas luchas entre ayllus (inclusive con muertos), por ejemplo la lucha entre Laymes y Jukumanis.
• c)  La demarcación político-administrativa republicana, con la creación de departamentos, provincias y cantones ha generado reestructuraciones territoriales[2]

Otro aspecto que caracterizó al territorio Chayanta ha sido el Control Vertical de Pisos Ecológicos (Murra, 1975), que ha permitido la diversificación alimentaria, lo que a su vez ha posibilitado que estas comunidades subsistan en un medio como éste.  Esta diversificación alimentaria ha llevado a que los territorios sean discontinuos y que posibilite que varios ayllus tengan espacios territoriales ya sea en la puna o en el valle. Esta lógica de manejo territorial no ha sido comprendida durante la colonia y se la ha fragmentado mucho más con la Reforma Agraria (1953),  provocando que muchos ayllus se aíslen y se dediquen a la monoproducción y que gran parte de sus territorios hayan quedado reducidos debido también a los asentamientos urbanos generados por la explotación minera.

“(…) Desde los primeros días de la Colonia los esfuerzos españoles de concentrar la población indígena en pueblos locales con integridad territorial habían entrado en conflicto con técnicas alternativas de organización espacial, características de las poblaciones andinas, que preferían mantener un patrón altamente disperso de tenencia para asegurar su acceso a los productos de múltiples ecologías alejadas entre sí (…) los colonizadores estaban sorprendidos de que las personas reclamen terrenos en dos espacios ecológicos distantes y diversos, ello también hizo que los mismos amplíen su jurisdicción como prefectos”. (Platt 1978: 43)

Pese a estas dificultades se puede señalar además que el control vertical de pisos ecológicos se mantuvo en la colonia. A pesar de la reestructuración que se había planteado en la colonia, la existencia de los ayllus se mantenía como tal, y los mismos pese a que los habían dividido para debilitarlos, se mantuvieron las mismas identidades étnicas, y ahora están en ese proceso de refortalecimiento debido a la dinámica de reconstitución de ayllus que se está promoviendo a nivel nacional con la CONAMAQ.

Características lingüísticas

Mendoza-Letournex(1994) señala que el idioma preponderante de la Marca Chayanta es el aymara, sin embargo por diversas razones,  que especificaremos más adelante, el idioma quechua es actualmente el idioma preponderante en esta Marca. Es de señalarse además, que cada vez más el castellano se está difundiendo en la zona debido principalmente a la escolarización, al constante contacto con los centros urbanos y a la migración, ya sea temporal o definitiva.

El cambio lingüístico del aymará al quechua se debe principalmente al contacto de las comunidades con los centros mineros, ya que los mismos en su mayoría provienen de zonas quechuas, las relaciones con autoridades político administrativas de la zona, como también debido a la constante influencia de los medios de comunicación que en los centros mineros emiten sus programas radiales en quechua y castellano. A esto se agrega también la dinámica de comercio existente entre las diferentes poblaciones, ya sea a través de formas de intercambio de productos o el comercio actual.

Se debe especificar que el Ayllu Panakachi se caracteriza por utilizar predominantemente el quechua y ahora tiene una gran influencia del castellano. Sin embargo, el ayllu Chayantaka utiliza el quechua como idioma de comunicación, pero para procesos familiares y siendo que está más alejada que el centro urbano de Chayanta, habla también el aymará.

Características organizativas

La Marca Chayanta pertenece al Señorío Charca o nacionalidad Charca Qhara Qhara. La Marca Chayanta alberga a 9 Ayllus Mayores divididos en Alaxsaya y Manqhasaya como se lo menciona líneas arriba.

Cada uno de los ayllus Mayores, en este caso los ayllus como Panakachi, Chayantaka y otros tienen como autoridad al Segunda Mayor. Esta autoridad era denominada tradicionalmente como Curaca[3].

Soto (1997: 90) señala que la designación de este cargo es efectuada en Navidad, es reconocido como cabeza del ayllu y tiene la función de velar por la comunidad, su territorio y relacionarse con el gobierno municipal y otros ámbitos externos. Se dice que anteriormente esta autoridad se elegía de forma rotativa, sin embargo por la influencia del sindicalismo se lo elige en un ampliado en Irupata. Actualmente, y por los testimonios de las personas de las comunidades, se ha regresado a utilizar el sistema rotativo de elección de autoridades.

Una división menor del ayllu mayor son los Cabildos, estos son en algunos casos un conjunto de 2 ó 3 comunidades, o simplemente una comunidad. Un cabildo es definido de acuerdo a la cantidad de personas existentes en la comunidad. La autoridad que preside el cabildo es el Jilanko. Al  igual que la Segunda Mayor esta autoridad es elegida sólo por un año.  También en el cabildo se elige al Alcalde Comunal; éste representa  una instancia inferior a la del Jilanko, tiene la función de colaborarle en sus actividades y en la solución de problemas que atañen al cabildo (ïdem; 91).

Las comunidades también tienen una autoridad, en este caso son los Qhawasiris, que es la máxima autoridad de la comunidad. Este tiene la función de vigilar la actividad agrícola de la comunidad y otros aspectos de menor importancia.

Uno de los elementos que no se señala en la bibliografía es la existencia de un Sub Alcalde al nivel del ayllu. A esta autoridad se la encontró en las diferentes actividades que desarrollan los ayllus, al parecer es una autoridad requerida por el Municipio, que acompaña a la Segunda Mayor en diversas actividades, o en caso contrario la suple en ciertas tareas.

Cada comunidad a su vez está compuesta por personas diferenciadas por la propiedad de la tierra o su procedencia; así la división existente es la siguiente, de acuerdo a Platt, señalando a la misma como población contribuyente en la colonia:

-          Originarios

-          Agregados

-          Kantu runas

Esta división proviene de la propiedad de tierras que tenía, así:“La calidad de “originario” no correspondía estrictamente a un indio por sus características genealógicas, sino simplemente por ocupar uno de lo “terrenos de origen” del ayllu. (…)”;  los agregados eran personas que poseían tierras pequeñas, y que estaban en la comunidad por méritos obtenidos en los procesos de mita de la comunidad; y finalmente los kanturunas, son los que trabajan las tierras de los originarios, Mendoza-Letournex (1994) señala que estos son hombres marginales que entran a trabajar en la comunidad bajo un sistema de reciprocidad.

A partir de la Reforma Agraria,  la organización sindical se había impuesto desde 1953, y tenía un peso aún más fuerte debido a la influencia minera. Hoy en día existen comunidades fragmentadas por el peso del sindicato. Sin embargo, por el proceso de reconstitución de lo originario desde 1990, éste ha perdido peso, y hoy en día existen comunidades que han dejado el sindicato y han readoptado el sistema del Ayllu. Tal es el caso de los  Ayllus Panakachi y Chayantaka.

 Actualmente ambos ayllus tienen representación en la máxima organización originaria del Norte de Potosí: la FAOINP (Federación de Ayllus Originaros del Norte de Potosí), en la que participan constantemente. A su vez esta federación tiene su representación en una organización departamental que es la CAOP (Consejo de Ayllus Originarios de Potosí).

Característica productivo – económicas

Las características productivas y económicas obedecen a una forma de actividad agrícola defendida desde antes de la colonia; ésta estaba definida por el control vertical de pisos ecológicos.

“(…) El control de tierras en puna y valle permitió que la subsistencia familiar fuera asegurada dentro de la misma provincia y sirviera de base para el cultivo de excedentes comercializables, probablemente (…) en tierras “de la comunidad”, al margen de los predios familiares. En este caso, la administración de la producción y la comercialización de los cereales habría estado a cargo de los curacas de los ayllus” (Platt 1978: 27)

Este sistema estaba basado en el sistema familiar y comunal:

“Ahora bien, en un sistema de producción basado predominantemente en la mano de obra familiar, el área del “terreno de origen” bajo cultivo efectivo, o al menos incorporado a los ciclos de rotación, dependerá del número de productores – que generalmente significaría el número de hijos en edad productiva – a disposición de cada familia campesina.(…)” (Platt 1978:  54). 

Este aspecto implicaba utilizar una serie de ayuda y prestaciones como la mink’a, el ayni, el chuku, el Kaki, al partido y la sajta. Todos estos se constituían en una serie de mecanismos de redistribución de fuerza de trabajo y de prestación de servicio. Esto posibilitaba la integración comunitaria para beneficio de todos los individuos. (Soto 1997: 95)

Las actividades productivas estaban basadas en el cultivo de productos de puna como chuño, papa, haba, arveja, oca y otros; en el valle generalmente se sembraba y cosechaba maíz, trigo, tuna y  calabaza.

Actualmente el sistema económico está siendo diversificado, debido a la mercantilización y a la influencia de los centros urbanos y sus productos, además de los centros poblados con minería. Siendo que mucha de la producción de este espacio territorial sólo abastece para el autoconsumo, muchos agricultores están empezando y tratando de cultivar en mayor cantidad con la ayuda de agroquímicos, para poder comercializar sus productos en centros urbanos.

Por otra parte, la economía minera está propiciando a que muchos de los agricultores dejen su actividad agrícola para dedicarse a la explotación de minerales en las minas de Huanuni, Siglo XX y  Amayapampa.

Ayllus Panakachi y Chayantaka

Las características del gran ayllu Chayanta o la Marca Chayantase reproducen en los ayllus de Panakachi y Chayantaka. Específicamente de ambos ayllus debemos señalar algunos de los siguientes datos:

El municipio de Chayanta tiene dos ayllus: ayllu Chayantaka  y Phanakachi. El primero tiene 19 cabildos (…) con 49 comunidades, como ayllu Chayantaka. El ayllu Phanakachi tiene 9 cabildos y 29 comunidades, y de la misma forma está estructurada en función de su población. (CTC. Observación de campo. 17/06/06)

El Ayllu Panakachi tiene un territorio ubicado en la zona de Puna y Chawpirana, no así el Ayllu Chayantaka que está ubicado principalmente en la zona de Puna. Las comunidades en ambos ayllus tienen territorios discontinuos, pero además cada territorio tiene comunidades bastante dispersas unas de otras.  Actualmente muchos de los comunarios de ambos ayllu señalan que sus poblaciones son agromineras.

Estas regiones estamos viendo que son agromineras y en diferente lugares. Más se dedican a la agricultura, la mayor parte de los habitantes de los ayllus son agricultores, pocos son los que dedican a la minería. Cultivan principalmente haba, arveja, papa, grano, trigo. (CTC. Observación de campo. 17/06/06)

Se señala además que muchas personas que se encuentran en los centros mineros se dedican al comercio, pero a un comercio pequeño:

Pequeños comercios sí, en las poblaciones urbanas que tiene el ayllu, por ejemplo el ayllu Phanakachi, no tiene una población urbana así representativa como el Chayantaka. En este último estaría Amayapampa, y hablando como municipio, ya seria Chayanta como población también. No comercializan cantidades, cada temporada nomás sacan sus productos, combinar su alimentación para todo el año, por ejemplo la cosecha de papa lo que queda sacan a vender, generalmente a Llallagua, con eso compran para todo el año compran sal, aceite, azúcar, esas cosas no. Así van combinando su alimentación (CTC. Observación de campo. 17/06/06).

Una de las problemáticas sociales que actualmente está afectando a estos ayllus es la migración en diferentes tipos de personas

Hoy en día en realidad la migración temporal es muy frecuente, más que todos los jóvenes salen de las comunidades y casi ya no retornan, la población de los ayllus. Bueno, eso influye bastante en el comportamiento social o sea que están perdiendo su identidad y a la vez está afectando a la cultura que tiene y que se basa más que todo en los principios y valores fundamentales que tiene el ayllu. Ese es el gran problema, la migración temporal, los jóvenes salen después de las cosechas y vuelven a las otras cosechas también, pero ahora estamos en ese proceso y que constantemente migrando, pero es de manera temporal, migran a las minas, a las ciudades, y pocos son los que realmente están retornando a las comunidades.” (CTC. Observación de campo. 17/06/06).